الأربعاء، 30 مارس 2011

الفرق بين القصة والحكايه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

ان كل انسان يستطيع ان يحكي لك حكايه او يقص عليك حادثه في الطريق او وقعت له ، اي ان الاستعداد القصصي خاصيه انسانيه يشترك فيها جميع الناس ، ولكن كاتب القصه يختلف عن كل انسان في انه ينظر الى الاشياء الواقعه نظره خاصه . فهو لايقف منها عندالسطح ، ولكنه يتعمقها و يفرز عليها من افكاره و خياله ، ويجعل لها تكوينا ً آ خر و فلسفه اخرى ، ثم هو يختزن كل ذلك في نفسه ليستقله في يوم من الايام .
وحين يعود لنفسه ليستمد من ذلك المخزون فإنه لا يستمدمنه اعباطا ً و لكنه يستمد ماله اهميه خاصه .
لذلك كانت مادة العمل القصص الناجح دائما ماده لها هذه الصفه , صفة الاهميه .
و ليس كل القصص التي تتناول الحوادث الكبيره ذا قيمه ادبيه , و لكن القيمه تأتي من ان الكاتب قد تعمق هذه الحادثه و نظر إليها من جوانبها المتعدده .
و بعباره عامه نقول : قد اكسبها قيمه انسانيه خاصه .
و اذا قلنا ان الكاتب يختار الحادثه المهمه -- صغيره كانت ام كبيره -- فاننا نقدر قيمة الاختيار في العمل الادبي .
(( و تدل كتب الامثال على ان العرب عرفوا فن القصه منذ اقدم العصور و كانت القصه في اول امرها عباره عن اخبار تروى ,
تمتزج فيها الحقيقه بالخيال و التاريخ بالاسطوره .
و حين ظبطت الروايه و احكمت شروطها , و كثر التدوين في العلوم الانسانيه ,
تميزت الاخبار عن التاريخ ,
فحفلت كتب الادب بالاخبار عن المشاهير و غير المشاهير .
ولم يقصد بهذا النوع اعلام القارئ بحقيقه تاريخيه , انم تساق في ثنايا الكتب للتفكه حينا و للعظه حينا آخر .
و يعزى فضل الرياده في هذا الفن الى كاتب مصري هو محمد تيمور و آخر لبناني هو ميخائيل نعيمه ))
.. تعريف القصه و الحكايه ..
القصــــــــــــــه :
سرد واقعي او خيالي قد يكون نثراً او شعرا ً يقصد به اثارة الاهتمام و الامتاع
او تثقيف السامعين و القراء .
و يقول ( روبرت لويس ستيفنسون ) و هو من رواد القصص المرموقين :
ليس هناك إلا ثلاث طرق لكتابة القصه , فقد يأخذ الكاتب الحبكه ثم يجعل الشخصيات ملائمه لها , او يأخذ شخصيه و يختار الاحداث و المواقف التي تنمي تلك الشخصيه , او قد يأخذ جوا ً معينا ً و يجعل الفعل و الاشخاص تعبر عنه و تجسده .
تعريفات حول القصه و الحكايه
القصه القصيره :سرد قصصي قصير نسبيا ً ( قد يقل عن عشرة آلاف كلمه ) يهدف الى احداث تأثير مهيمن و يمتلك عناصر الدراما . وفي اغلب الاحيان ترتكز القصه القصيره على شخصيه واحدة في موقف واحد في لحضه واحدة .
و حتى اذا لم تتحقق هذه الشروط فلا بد ان تكون الوحده هي المبدأ الموجهه لها. و الكثير من القصص القصيره تتكون من شخصيه ( او مجموعه من شخصيات ) تقدم في مواجهة خلفيه او وضع , و تنغمس خلا الفعل الذهني او الفيزيائي في موقف .
و هذا الصراع الدرامي اي اصطدام قوه متضادة ماثل في قلب الكثير من القصص القصيرة الممتازة .
فالتوتر من العناصر البنائيه للقصه القصيره كما ان تكامل الانطباع من سمات تلقيها بالاضافه الى انها كثيرا ً ما تعبر عن صوت منفرد لواحد من جماعه مغموره .
ويذهب بعض الباحثين الى الزعم بأن القصه القصيره قد وجدت طوال التاريخ بأشكال مختلفه مثل قصص العهد القديم عن الملك داوود , و سيدنا يوسف و راعوث , و كانت الأحدوثه و قصص القدوة الاخلاقيه في زعمهم هي اشكال العصر الوسيط للقصه القصيره .
و لكن الكثير من الباحثين يعتبرون ان المسأله اكبر من اشكالمختلفه للقصه القصيره , فذلك الجنس الادبي يفترض تحرر الفرد العادي من ربقة التبعيات القديمه و ظهوره كذات فرديه مستقله تعي حرياتها الباطنه في الشعور و التفكير , و لها خصائصها المميزه لفرديتها على العكس من الانماط النموذجيه الجاهزه التي لعبت دور البطوله في السرد القصصي القديم .
و يعتبر ( إدجار الن بو ) من رواد القصة القصيرة الحديثة في الغرب .
وقد ازدهر هذا اللون من الادب في انحاء العالم المختلفه , طوال قرن مضى على ايدي ( موباسان وزولا وتورجنيف و تشيخوف و هاردي و ستيفنسن ) , و مئات من فناني القصه القصيره .
وفي العالم العربي بلغت القصة القصيرة درجه عاليه من النضج على ايدي
يوسف ادريس في مصر , و زكريا تامر في سوريا , و محمد المر في دولة الامارات .
ان للقصه القصيره انواع او انماط عديده ..
اذكر بعضها للفائده .. و هي الانماط الاكثر تداولا ً و انتشارا ً

1= الميثو لوجيـــــــــــــا ..
هو مزج بين الاساطير و الزمن المعاصر .. دون التأثر بما شكلته لنا الاساطير من سحر و جمال .. او حتى التقيد بازمنتها و امكنتها .

2= التسجيليـــــــــــــــــة ..
لا تعني الخواطر و الوجدانيات .. او حتى الكتابه الانشائيه .. بل هي قصص في اطارها المألوف .. و لكن بإضافات ابداعيه جديده .. تتضمن للكاتب الحريه و الوجدانيه معا ً .

3= السيكولوجيـــــــــــــة ..قصص .. تطمح الى تصوير الانسان ..و عكس افكاره الداخليه .. تصل الى المستوى النفسي للانسان .. و تفند احاسيسه ومشاعره .. وتتكلم دائما عن اشياء خفيه في النفس البشريه .

4= الفانتازيــــــــــــــــــــا ..اعتبره اشرس انواع القصة القصيرة .. فهو ذو طابع متمرد .. متميز بالغربه و الضياع .. هو اسلوب ثوري على الاساليب التقليديه .. وخروج غير مألوف عن الدارج بحيث يطغى على الماده .. يهدف كاتب هذه النوعيه من القصص الى ابراز مدى الفوضه الفكريه و الحضاريه .. لدى انسان هذا العصر .. و حياته .. فهو يرفض التقليد او الرضوخ للواقع .

الحكـــــــــــــــــــــاية :
سرد قصصي يروي تفصيلات حدث واقعي او متخيل , وهو ينطبق عادة ً على القصص القصيره ذات الحبكه المتراخية الترابط -- مثل : حكاية الف ليلة و ليلة .
الحكــــــــاية الشعبيــــــــــــه :خرافه ( او سرد قصصي ) تضرب جذورها في اوساط شعب و تعد من مأثوراته التقليدية . وخاصه في التراث الشفاهي .
و يغطي المصطلح مدى ً واسعا ً من المواد ابتداء ً من الاساطير السافرة الى حكايات الجن .
و تعد الف ليلة و ليلة مجموعة ذائعة الشهره من هذه الحكايات الشعبيه .
عناصـــــــــر العمــــــــل القصصــــــــي :

1-- الحـــــــــادثة :الحادثه في العمل القصصي مجموعه من الوقائع الجزئيه مرتبطه و منظمه على نحو خاص و هو مايمكن ان نسميه ( الأطار ) , ففي كل القصص يجب ان تحدث أشياء في نظام معين , وكما انه يجب ان تحدث اشياء فأن النظام هو الذي يميز أطار عن الآخر , فالحوادث تتبع خطا في قصة و خطا آخر في قصه أخرى .
و الحادثه الفنيه هي تلك السلسله من الوقائع المسروده سردا فنيا , التي يضمها اطار خاص .
واذا كنا هنا نتحدث عن عنصر الحادثه فينبغي ان نذكر بأن هناك نوعا ً من
القصص يعنى عناية خاصة بالحادثة و سردها و تقل عنايته بالعناصر القصصيه الاخرى . و يسمى هذا النوع ( قصة الحادثه ) او ( القصة السردية ) وفي القصة السردية تكون ( الحركة ) هي الشئ الرئيسي .
فالحركه عنصر أساسي في العمل القصصي و هي نوعان : حركة عضوية , و حركة ذهنية .
و الحركة العضوية تتحقق في الاحداث التي تقع , و في سلوك الشخصيات , وهي بذلك تعد تجسيما ً للحركه الذهنيه التي تتمثل في تطور الفكره العامه نحو الهدف الذي تهدف اليه القصة .
2 -- الســـــــــــــرد :هو نقل الحادثه من صورتها الواقعه الى صوره لغويه , فحين نقرأ مثلا ً
(( و جرى نحو الباب و هو يلهث , و دفعه في عنف , و لكن قواه كانت قد خارت , فسقط خلف الباب من الأعياء )) ..
نلاحظ الافعال >> جرى , يلهث , خار , سقط .. فهذه الافعال هي التي تكون في اذهاننا جزيئات الواقعه , و لكن السرد الفني لا يكتفي عادة بالافعال كما يحدث في كتابة التاريخ , بل نلاحظ دائما ان السرد الفني يستخدم العنصر النفسي الذي يصور به هذه الافعال
(( وهو يلهث , في عنف , من الاعياء --- في المثال السابق )) وهذا نتج شأنه ان يكسب السرد حيوية , ويجعله لذلك فنيا ً .
و لكاتب القصة ان يختار كيفية كتابة قصته من بين ثلاث طرق :
الطريقة المباشرة او الملحمية , وطريقة السرد الذاتي , و طريقة الوثائق .
الطريقه الاولى مألوفه اكثر من غيرها و فيها يكون الكاتب مؤوخا يسرد من الخارج .
و في الطريقة الثانية يكتب على لسان المتكلم . وهو بذلك يجعل من نفسه و أحد شخوص القصه شخصيه واحدة . و هو بذلك يقدم ترجمه ذاتيه خياليه .
وفي الطريقه الثالثة تتحقق القصه عن طريق الخطابات او اليوميات او الحكايات و الوثلئق المختلفة .
3 -- البنــــــــــــــــــاء :هناك صور عده لبناء الحادثه القصصية بناء ً فنيا ً , و يمكن ان يقال ان كل قصة لها صوره بنائيه خاصه بها , و مع ذلك فقد امكن ضبط مجموعه من الصور البنائيه العامه , وهناك -- بصفه عامه -- صورتان لبناء الحبكه القصصية هما :
صورة البناء و الصورة العضويه ,
وفي الاولى لاتكون بين الوقائع علاقه كبيره ضروريه او منتضمه . و عند اذن تعتمد وحدة السرد على شخصية البطل الذي يربط بشخصه النواه الشخصيه المركزيه بين العناصر المتفرقه . و قصص المغامرات بعامه تمثل هذا النوع .
اما في الصوره البنائيه العضويه فأن القصه مهما امتلات بالحوادث الجزئيه المنفصله الممتعه فأنها تتبع ( تصميما ) عاما معقولا و في خلال هذا التصميم تقوم كل حادثه تفصيليه بدور حيوي واضح .
فهناك شئ اكثر من مجرد الفكره العامه في سير القصه , فالخطه كلها لابد ان تعد بصوره مفصله , وان تنضم الشخصيات و الحوادث بحيث تشغل اماكنها المناسبه , وان تؤدي كل الخطوط الى النهايه .
و ينبغي ان يكون واضحا ً ان الصوره البنائيه تختلف من نوع قصصي الى آخر ,
فالصوره البنائيه التي تتمثل في الروايه لا يمكن ان تصلح لبناء قصه قصيره . او ابسط صوره لبناء القصه -- و هي الصوره المأ لوفه بصفه عامه -- هي تلك التي تتمثل بين طرفي الصراع , و هما الهدف و النتيجه .
4 -- الشخصيـــــــــــــة : القصه معرض لأشخاص جدد يقابلهم القارئ ليتعرف عليهم و يتفهم دورهم , و يحدد موقفهم .
و طبيعي انه من الصعب ان نجد بين انفسنا و الشخصيه التي لم نعرفها ولم نفهمها نوعا ً من التعاطف . ومن هنا كانت اهمية التشخيص في القصه , فقبل ان يستطيع الكاتب ان يخعل القارئ يتعاطف وجدانيا ً مع الشخصيه , يجب ان تكون هذه الشخصيه حيه . فالقارئ يريد ان يراها وهي تتحرك , و ان يسمعها وهي تتكلم , يريد ان يتمكن من رؤاها رؤى العين .
و هناك نوعا ً من القصص يسمى ( قصة الشخصية ) و يكون فيها الاهتمام بالشخصيه اولا ً و من ثم الحادثه .
و هناك ايضا ً انواع للشخصيات ذاتها في القصه :
( الشخصيه الجاهزه ) وهي الشخصية المكتملة التي تظهر في القصه -- حين تظهر -- دون ان يحدث في تكوينها اي تغير ,
و انما يكون التغير في علاقتها بالشخصيات الآخرى فحسب . اي تصرفاتها لها طابع واحد .
النوع الثاني ( الشخصية النامية )وهي الشخصية التي يتم تكوينها بتمام القصة , فتتطور من موقف الى موقف , وفي كل موقف يكون لها تصرف جديد يكشف لنا جانبا ً منها .
و الذوق الحديث يفضل النوع الثاني من الشخصية كما انه لكل قصّـاص طريقته الخاصه في رسم الشخصيات ,
فبعضهم يستعيتن بوصف الملامح الخارجيه او الداخليه او هما معا ً , وبعضهم يدع الحوادث و الحركات ترسمهـــــــــــــا .



5 -- الزمــــان و المكــــان :كل حادثه تقع لابد ان تقع في مكان معين وفي الزمان ذاته , و هي بذلك ترتبط بظروف وعادات و مبادئ خاصه بالزمان و المكان اللذين وقعت فيهما , الارتباط بكل ذلك ضروري لحيوية القصة , لانه يمثل البطانه النفسية للقصة , و يسمى هذا العنصر (( SETTING )) , و يقوم بالدور الذي تقوم به المناظر على المسرح بوصفها شيئا ً مرئيا ً يساعد خيال القارئ .
و تزداد عندما يساعد على فهم الحاله النفسيه للقصة او الشخصية , فهو هنا يقوم بنفس الدور الذي تقوم به الموسيقى المصاحبه للمسرحيه او القصه السينمائيه ,
واخيرا ً يصبح التصوير مهما ً احيانا حتى انه يكاد ان يقوم بدور الممثل في القصة , او تكون له قوه دراميه .



6 -- الفكــــــــــــــــــــــرة :يتحدث القارئ المتوسط عن ( الأطار ) في القصه , وهو عادة ًيعني بذلك ماذا حدث ؟ , وعندما نحلل القصه لايكون لهذا السؤال من اهميه مايكون سؤالنا : لماذا حدث ؟ صحيح ان نهاية كل قصة تعطي نوعا ً من النتيجه فهناك شئ يحدث فعلا ً و لكن اسباب هذه النتيجه اكثر اهميه من الحوادث الواقعه ذاتها .
فخلف الحوادث يقع المعنى , و هذا المعنى يقبله القارئ و يرفضه معتمدا ً على ما اذا كان المؤلف قادرا ً على اقناعه بأن النتيجه تتفق مع خبرته بالحياه او الحياه كما يصورها المؤلف .
فالقصة إذا ً انما تحدث لتقول شيئا ً , لتقرر فكره .. فالفكره هي الاساس الذي يقوم عليه البناء الفني للقصة .
و الموضوع الذي تبنى عليه القصة لايكون دائما ً ايجابيا في اثره
فمع انه يجب ان يقرر بطريقه مباشره او غير مباشره عن الحياة او السلوك الانساني فإنه غير محتاج لأن يحل مشكله .
وقد بين كاتب القصة الروسي العضيم ( تشيكوف ) لصديق شاب ان هناك فرقا بين حل المشكله و وضعها وضعا ً صحيحا ً ,
فيكفي الفنان ان يصور مشكلته تصويرا ً صحيحا ً .
وحين نبحث عن سبب اعجابنا بقصة قرأناها سنجد ان فكرتها كان لها اثر في هذا الاعجاب ,
ولكن هل نقرأ العمل الفني لفكرته و حسب ؟
ان القصة هي صورة الحياة و نحن نعرف الحياة معرفه جيدة
و ننتظر من القصة دائما ً ان تكون صادقه حيه , مقنعة كالحياة الواقعه , و لكن القصة تمتاز عن الحياة بأن لها صوره فنيه خاصة فالكاتب يقدم لنا قصه -- و قصة بالذات -- حين يقدم لنا فكرة , كما ان مصدر اعجابنا لايمكن ان يحدد دائما ً بقاعدة لأننا في كل قصه يـُــكشف لنا شئ جديد
و لكن من المؤكد ان القصه -- ككل عمل فني -- لا يتحدد لها شكل حتى تتحقق فيها فكرة الكــــــــــــــــاتب .
>>>> الانواع القصصيه الرئيسية هي .. ..الأقصوصه , القصة القصيرة , القصة , الروايه .. ..
ويغلو بعض كتاب القصص في هذه الايام في اتجاهيين :
الاتجاه الى الصراع الاجتماعي , و الاتجاه الى التحليل النفسي , و ليس لنا اي اعتراض على اي اتجاه , مادام لايؤثر في سمة العمل الانسانيه ولايطغى على الحقائق الفنيه .

السلام عليكم  ورحمة الله وبركاته

الآلمنيوم

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حذرت أبحاث علمية من استخدام أواني الطهي المصنوعة من الألومنيوم لتأثيرها الضار على الجهاز العصبي وإصابة الإنسان بمرض الزهايمر وضمور العضلات وهشاشة العظام

وأشارت الأبحاث التي أجراها معهد التغذية بمصر إلى أن الألومنيوم يتفاعل مع الطعام نتيجة عملية الطهي خاصة مع الأطعمة الحمضية مثل الطماطم والصلصة مما ينتج عنه مكونات ضارة تتراكم على سطح الإناء وتلوث الطعام وتتسبب في عدد من الأمراض

وحذرت الدراسة من خطورة غلي الماء في أوان مصنوعة من الألومنيوم أو استخدام ورق الألومنيوم في طهي الطعام حيث يؤدي ذلك إلى تكون مادة الومنيات الصوديوم أو ذوبان جزء من المعدن في الطعام مما يؤثر على الكبد والكلى بشكل ظاهر ودعت إلى استخدام أوان مصنوعة من مادة الاستانلس ستيل أو الصاج عند غلي الماء واستخدام ورق الألومنيوم فقط في حفظ الطعام البارد


ونقلت صحيفة الأهرام حديثا صحيا للدكتور عبدالهادي مصباح‏،‏ أستاذ المناعة والميكربولوجي‏،‏ فأوضح أن استخدام الألومنيوم بشكل عام والأنواع الرديئة منه بشكل خاص‏،‏ له تأثير ضار‏،‏ خاصة على المخ، وعلي مراكز الذاكرة به، وله علاقة وثيقة بمرض الزهايمر‏،‏ إلى جانب تراكم نوع معين من البروتين‏(‏بيتا أميلايد‏)،‏ بمركز الذاكرة بالمخ‏،‏ والمعروف باسم‏(‏ قرن آمون‏).‏


 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاثنين، 21 مارس 2011

الابتسامة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعن
الســلام عليــكم ورحمــة الله وبــركــاته







ما رآني رسول الله منذ أسلمت إلا تبسم في وجهي الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد -
الصفحة أو الرقم: 187  خلاصة حكم المحدث: صحيح



كان لا يحدث حديثا إلا تبسم  الراوي: أبو الدرداء المحدث: السيوطي -
 المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6881  خلاصة حكم المحدث: حسن



تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة ، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة ، وإماطتك الأذى والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة ، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة .
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2685  خلاصة حكم المحدث: صحيح


فلنجعل رسولنا الكريم قدوة لنا
سابتسم راضيا بالقدرو مؤمنا به
  سأبتسم لأكسر جدران الحزن فى قلبى
ولن يعيقنى الحزن فى ان ابنى مستقبلى
ايها الحزن لن تقترب بعد الان من جدران قلبى
 ايها الحزن ليس لك مكان فى قلبى طالما انه محروس بالأبتسامه
ولن اجعلك تاخذ من وقتى الضيق الثمين ولو عدة ثوانى
تبسم فهناك من يحبك من يراعاك هو ْ{الله تعالى
الثقة بالله اولا ثم بالنفس أساس السعادة والنجاح

كيف أحزن ولي رب كريم ان اصابني الهم جعل لي في التقوى منه مخرجا
كيف احزن وانا ان مرضت عندك شفائي وصحتي وقوتي 
 "واذا مرضت فهو يشفين " (سورة الشعراء ايه 80)
وحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم
- اللهم رب الناس ! مذهب البأس، اشف أنت الشافي، و لا شافي إلا أنت، اشف شفاء لا يغادر سقما الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1551  خلاصة حكم المحدث: صحيح كيف احزن.. وان ضاقت بي الدنيا بما رحبت فإليك ملجئي وراحتي جعلت لي في عتمة الاسحار دعوة لا ترد فسهام الليل لا تخطئ "وبالاسحار هم يستغفرون" (الذاريات 18 )كيف احزن وانت ارحم بي من امي وأرأف بحالي من نفسي حليم.. رحيم ..عفو.. كريم
كيف احزن وان ضاق رزقي وشح
جعلت لي في صلاة الفجر وفرته.. وفي الاستغفار بركته

كيف احزن ولي رب ان شكرته على نعمه زادني وان ظلمت نفسي اشتاق لسماع صوتي وانتظر عودتي
 "واذ تاذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد" (ابراهيم ايه 7)
كيف احزن وانت ربي الواحد.. الاحد..
الصمد عندما نحزن او نتعب او نكره او تضيق بنا الدنيا
بيده الامر كله.. وهو على كل شيء قدير
فهل لمبتغي الراحة ان يجدها في غير موضعها
وهل للانسان ان يبتغي الفرج من غير مصدره
لا والله.. ^_^
عندما لا تستطيع ان تستوعب ما يحصل حولك ..ابــتــســـــم

فأنت على الأقل لم تصل بعد لمرحلة الجنون

عندما تحاول ان تقترب خطوة فتجد نفسك قد عدت خطوات للوراء .. ابــتــســــــــم

فانت محاط بأناس أقل مايقال عنهم أنهم محبطون يائسون

عندما تبذل كل مابوسعك لتحافظ على هدوئك واتزانك ولا تستطيع ..ابــتــســــــــم

يكفيك أنك تفكر في كبح جوامحك فهناك من لا يفكرون
عندما تلملم أوراقك المبعثرة وتجدها قد تبعثرت من جديد ..ابــتــســــــــم

فقد نسيت إغلاق النوافذ والرياح ليست في حالة سكون

عندما تثق في أقرب الناس إليك وتسلمهم مفاتيح حياتك فيخذلونك .......
ابــتــســــــــم فهناك الملايين ممن سبقوك عانوا من الخيانة بسبب أو بدون
ابتسم : عندما تجلس مع عائلتك...فهناك من يتمنى عائلة...
ابتسم : عندما تذهب إلى عملك فالكثير ما زال يبحث عن وظيفة...
إبتسم: لأنك بصحة وعافية...فهناك من المرضى من يتمنى أن يشتريه بأغلى الأثمان...
إبتسم : لأنك حي ترزق فالأموات يتمنون الحياة ليعملوا صالحا...
إبتسم : لأنك أنــــــت هو أنـــــــت...وغيرك يتمنى الوصول... إليك
عندما تستيقظ من النوم ابتسم واشكر الله على نعمة البقاء
فلديك يوم في رصيد حياتك لتقضيه في طاعة الرحمن
عندما ترى والديك أمامك ابتسم فهناك الكثير من الذين انحرموا من نعمة الوالدين
عندما تتوجه إلى العمل ابتسم فالبعض لا زال يبحث عن العمل
عندما تتذكر بعض الضغوطات التي مررت بها
ابتسم لأنها مضت ولن تحدث مجدداً إن شاء الرحمن
عندما تمر بموقف صعب
ابتسم لأن لك رباً عظيماً تستطيع اللجوء إليه في أي وقت
الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ( الرعد 28 )

عندما تفشل في تجربة معينة ابتسم يكفيك شرف المحاولة
عندما يجرحك شخص عزيز عليك
ابتسم فهناك العديد من الأشخاص الذين يحاولون أن يداوو جراحك
عندما تعرف إن فلاناً من الناس لا يحبك
ابتسم فهناك العديد من الأشخاص الذين يحبونك ويتمنون لك السعادة
ابتسم
وتذكر انت من تملك حياتك وانت من تعيشها فبإرادتك أن تجعلها
جنة صغيرة سعيدة وبإرادتك أن تجعلها سوداء مليئة بالأحزان
ولك الخيار لتختار وابتسم لأنك تملك الخيار الصحيح
ابتسم
فالابتسامه ترفع من الروح المعنويه
ابتسم حتي يحبك الناس
ابتسم لتكون ذي قلب رحيم
الابتسامه نهر عذب نسمه ريح ولبس مريح الإبتسامة هي المفتاح السحري للقلوب المغلقة، بها تكسب حب من حولك، ومن تتعامل معهم، وانجح الناس في حياتهم الأسرية والعملية والأجتماعية هم الذين يتمتعون بابتسامة جذابة، متفائلة، صادقة...
والأبتسامة تساهم في التوازن النفسي وهي نوع من العلاج الوقائي لما يواجه الفرد في حياته من الم وحزن ..

الامل دائما موجود
ابتسم دائما فمهما كانت احزانك سوف يمر اليوم
لماذا تجعل اليوم يمر وانت حزين
ابتسم مهماكانت همومك
الحب في الله ولله اسمي معاني الحب
كن علي يقين ان الله معك
كن علي يقين ان الله سيفرج همك مهما كان

تمسك بكتاب الله وسنة رسوله

اللهم أصلح لي ديني , الذي هو عصمة أمري , وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي , وأصلح لي آخرتي , التي إليها معادي , واجعل الحياة زيادة لي في كل خير , واجعل الموت راحة لي من كل شر , رب أعني ولا تعن علي , وانصرني ولا تنصر علي , واهدني ويسر الهدى لي
ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الأخرة حسنة وقنا عذاب النار

اللهم اجعلني ذكّارا لك , شاكّرا لك , مطيعا لك , مخبتا إليك , أواها منيبا , رب تقبل توبتي , واغسل حوبتي , وأجب دعوتي , وثبت حجتي , واهد قلبي وسدد لساني , واسلل سخيمة صدري .

اللهم إني أسألك الثبات في الأمر , والعزيمة على الرشد , أسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك , وأسألك قلبا سليما , ولسانا صادقا , وأسألك من خير ما تعلم , وأعوذ بك من شر ما تعلم , وأستغفرك مما تعلم , وأنت علام الغيوب .

اللهم ألهمني رشدي , وقني شر نفسي . اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات , وحب المساكين , وأن تغفر لي وترحمني , وإذا أردت بعبادك فتنة , فتوفني إليك منها غير مفتون .

اللهم إني أسألك حبك , وحب من يحبك , وحب كل عمل يقربني إلى حبك

اللهم صل وبارك علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم كما صليت وباركت علي سيدنا ابراهيم وعلي اله وصحبه وسلم
واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين

عندما تقرأ هذا الموضوع ..
ابــتــســــــــم فأنت مازلت تحمل بين حناياك أملاً لحياة أفضل
ابتسم لكل الناس .. ابتسم للحياه .. ابتسم للقدر .. ولكن بعض الناس يستغربون او يستكثرون الأبتسامه عليك



وهذا هو سر الابتسامة ان نتذكر دائما
 ان الله معنا في كل وقت وحين

واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي
 وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون  (  سورة البقره ايه 186)  
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
( سورة ق اية 16)
( فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى
والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين
 ( 19 )



 وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم  تبسمك في وجه اخيك لك صدقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجمعة، 18 مارس 2011

طوبي للغربـــــــاء

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طوبى للغرباء --------- من هم الغرباء ؟؟؟

إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: العلل الكبير - الصفحة أو الرقم: 338 خلاصة حكم المحدث: حسن  (صدق رسول الله).

 إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ . وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 146  خلاصة حكم المحدث: صحيح   (صدق رسول الله).

الغُربة غربتان

إن الغُربة غُربتان ...


غُربة البدن: بالبعد عن الأوطان، وفِراق الأهل والخلاَّن. وهي غربة تثير - ولا شك - عواطف الحنين دائما، ومشاعر القلق والخوف في كثير من الأحيان، وفي درجات يتفاوت فيها الناس.

الغُربة الحقَّة

     والغُربة الأخرى هي غُربة الروح والفكر ... غُربة الغاية والوِجهة، غُربة العقيدة والسلوك ... وهذه هي الغُربة حقا. فإن صاحبها يعيش وحيدًا وإن كان بين جماهير الناس، مستوحشا وإن ازدحمت من حوله المواكب، إنه يعيش بين الناس ولسان حاله يقول:

أنا في أمة تداركها الله            ***            غريب كصالح في ثمود.

     هذه هي الغربة التي وصف النبي صلى الله عليه وسلم أصحابها في هذا الحديث، وجعل لهم الطُوبى، "فطوبى للغرباء".

طوبى للغرباء في آخر الزمان

بدأ الإسلام غريبا بين أقوام لا يؤمنون، بين أقوام يصدُّون عنه، ويحادُّون الله ورسوله، ويصبُّون الصاب والعلقم على كل مَن آمن بهذا الدين.

بدأ الإسلام بين نُزَّاع من القبائل من هنا ومن هناك، اعتنقوا دين الله، وآمنوا به، وخالطت بشاشة الإيمان قلوبهم، فرضوا بكل ما يُصيبهم في سبيله، ثم أراد الله لهذا الدين ليقوى وينتشر شيئا فشيئا، حتى عمَّ الآفاق، وظهر على الدين كله، وجاء نصر الله والفتح، ودخل الناس في دين الله أفواجا.

     ولكن ... كما هي سنة الله ... كل شيء يتغيَّر، لا يبقى شيء على حال، فدوام الحال من المحال.

     إن هذا الدين الذي قوي وانتشر وعمَّ الآفاق، ستُصيبه غُربة في آخر الزمان، وسيصبح أهله غرباء، فطوبى لهؤلاء الغرباء ...

     طوبى لهؤلاء المُتمسكين بحبله، المُتشبثين بذيله، المُتعلقين بأهدابه، الذين لا يُفرطون في دينهم، ويقبضون عليه وإن كان قبضا على الجمر.

معنى طوبي

    
 طوبي للغرباء.. ومعنى الطوبى: أي الفرحة وقرة العين والغبطة والسرور... تنتهي بالجنة، طوبى للغرباء ...
  
بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء، وفي رواية قيل يا رسول الله : من الغرباء؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس، وفي لفظ آخر قال : هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي  الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 158/3 خلاصة حكم المحدث: صحيح   (صدق رسول الله).

 إن الإسلام بدأ غريبا ، وسيعود كما بدأ ، فطوبى للغرباء قيل : ومن الغرباء ؟ قال : النزاع من القبائل الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 1/126 خلاصة حكم المحدث: صحيح غريب من حديث ابن مسعود
(صدق رسول الله).

طوبى للغرباء ، قيل : و من الغرباء يا رسول الله ؟ قال : ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير ، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1619خلاصة حكم المحدث: صحيح   (صدق رسول الله).
     ولا تناقض ولا اختلاف بين هذه الأحاديث والروايات ... فكلُّها أوصاف مُشيرة إلى حقيقة هؤلاء الناس، ومُعبِّرة عنهم ... ولذلك ذكر شيخ الإسلام (إسماعيل الهروي) في كتابه (منازل السائرين) في باب (الغُربة): إن الله تعالى يقول: {فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ} [هود:116]، بدأ بهذه الآية، وعقَّب على ذلك ابن القيم بقوله: (استشهاده بهذه الآية في هذا الباب يدلُّ على رسوخه في العلم والمعرفة، وفنِّ القرآن، فإن الغرباء في العالم: هم أهل هذه الصفة المذكورة في الآية ... {يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ}[6].

بم ينشغل الغرباء؟

     هؤلاء هم الغرباء ... هم الممدوحون المغبوطون ... ولقلتهم في الناس جدا سموا غرباء، فإن أكثر الناس على غير هذه الصفات. الناس مشغولون بدنياهم، وهؤلاء مشغولون بدينهم.

     الناس مشغولون بالفرار إلى الخلق، وهؤلاء يفرون إلى الله: {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ} [الذريات:50].

     الناس يعملون لأمور تافهة، وهؤلاء يعملون لإحياء سُنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويُعلمون الناس ... ولهذا كانوا غرباء بين الناس.

     فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة الذين يُميِّزونها من الأهواء والبدع فيهم غرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غُربة.

     ولكن هؤلاء كما قال الإمام ابن القيم: (أهل الله حقا).

     فلا غُربة عليهم، وإنما غُربتهم بين الأكثرين، الذين قال الله فيهم:} َإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنعام:116]. أولئك هم الغرباء، من الله ورسوله ودينه، وغُربتهم هي الغُربة المُوحشة، وإن كانوا هم المعروفين، المشار إليهم، كما قال القائل:

ليس غريبًا مَن تناءتْ ديارُه        ***        ولكن مَن تنأينَ عنه غريبُ

     ويروى أن موسى عليه السلام، حينما خرج فارا من قوم فرعون، انتهى إلى مدين، على الحال التي ذكر الله، وهو وحيد ... غريب ... خائف ... جائع... فقال: يا رب، وحيد مريض غريب. قالوا: فنودي: يا موسى، الوحيد مَن ليس له مثلي أنيس، والمريض مَن ليس له مثلي طبيب، والغريب من ليس بيني وبينه معاملة[8].

هؤلاء الغرباء حقا ... أما هؤلاء فإن كانوا غرباء في الناس، فهم موصولون بالله عز وجل.

إن الغُربة التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم، في هذا الحديث، هي مناط الفخر، هي تاج يتوَّج أصحابه عند الله يوم القيامة.

هذه هي الغُربة لا وحشة على صاحبها، بل هو آنس ما يكون إذا استوحش الناس، وأشد ما يكون وحشة إذا استأنسوا، فوليُّه الله ورسوله والذين آمنوا ... وإن عاداه أكثر الناس وجَفَوْهُ.


 إن أغبط أوليائي عندي لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة أحسن عبادة ربه وأطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار إليه بالأصابع وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك ثم نقر بإصبعيه فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه . الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2347 خلاصة حكم المحدث: حسن  (صدق رسول الله).


ومن هؤلاء الغرباء،  رب أشعث أغبر، ذي طمرين، تنبوا عنه أعين الناس، لو أقسم على الله لأبرهالراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4401  خلاصة حكم المحدث: صحيح   (صدق رسول الله).

هؤلاء ملوك أهل الجنة كما جاء في الحديث:
ألا أخبرك عن ملوك الجنة ؟ رجل ضعيف مستضعف، ذو طمرين، لا يؤبه لو أقسم على الله تعالى لأبره  الراوي: معاذ بن جبل المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2852  خلاصة حكم المحدث: حسن (صدق رسول الله).

لا يؤبه له ... إن استأذن لم يُؤذَن له، وإن شفع لم يُشفَّع، وإن قيل لم يُسمَع، لأنه ليس من ذوي الجاه ولا المنزلة ولا أصحاب المناصب، إنه في الناس غريب ... كما قال الحسن: المؤمن في الدنيا كالغريب لا يجزع من ذُلِّها، ولا ينافس في عزِّها، للناس حال وله حال، الناس منه في راحة، وهو من نفسه في تعب
ليس عند الغرباء يأس

طوبى لهؤلاء الغرباء ... ليس معنى هذا -أيها الإخوة - التأييس من نُصرة الإسلام، كما يُريد بعض الناس أن يفهموا من هذا الحديث،  أن ييأسوا ...

لا، على كل مسلم أن يُحاول أن يكون من هؤلاء الغرباء، أن يُكثِّر منهم حتى تزول غربتهم ووحشتهم، وقد جاء أن للإسلام دولة قبل الساعة، وأن الله ناصر دينه وأن الله تعالى يقول: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة:33].

والنبي صلى الله عليه وسلم، يقول: "مثل أمتي مثل المطر ، لا يدري أوله خير أم آخره
الراوي: أنس بن مالك و عمار بن ياسر و علي بن أبي طالب و عبدالله بن عمر و عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5854 خلاصة حكم المحدث: صحيح   (صدق رسول الله).
 وقال: "يدركن الدجال قوما مثلكم أو خير منكم، و لن يخزي الله أمه أنا أولها، و عيسى بن مريم آخرها الراوي: جبير بن نفير (تابعي) المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7559  خلاصة حكم المحدث: صحيح   (صدق رسول الله).

فاستمسكوا أيها المؤمنون بإيمانكم، وعضُّوا عليه بالنواجذ، ولا يُهمكم موقف الناس منكم، وحسبكم أن الله معكم، وأن الله وليكم ... {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ} [محمد:11]. 
طوبى للغرباء .. لأنهم يدعون الناس إلى عبادة الله لا عبادة من سواه .. ويعملون على إخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ..
طوبى للغرباء .. لأنهم فهموا علة الوجود .. وعرفوا الغاية التي خلقهم الله من أجلها ..
طوبى للغرباء .. لأنهم على العهد ثابتون .. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم ..

طوبى للغرباء .. لأنهم يصلحون إذا فسد الناس ..



طوبى للغرباء .. لأنهم يقيمون دولة الإسلام في قلوبهم ويطبقونها على أي أرض تطأؤها أقدامهم ..
طوبى للغرباء .. لأنهم الصالحون والمصلحون .. العاملون والمعلِّمون ..



طوبى للغرباء .. لأنهم على الثغور مرابطون .. شعثٌ غبرٌ فهم لا يستسلمون ولا ينهزمون ..
طوبى للغرباء .. لأن منهم من قضى نحبه في سبيل الله ومنهم من ينتظر, وما بدلوا تبديلا ..
طوبى للغرباء .. لأنهم توابون متطهرون .. متجردون لله ومخلصون له في أفعالهم وأقوالهم ..


طوبى للغرباء .. لأنهم نجوم التوحيد المضيئة في ظلام الجاهلية ..


طوبى للغرباء .. لأن دين الله عندهم أغلى من متاع الدنيا وما فيها ..


طوبى للغرباء .. لأنهم يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ..


طوبى للغرباء .. لأن صلاتهم ومناسكهم وحياتهم ومماتهم لله رب العالمين ..
طوبى للغرباء .. لأنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويجاهدون في سبيل الله ..
طوبى للغرباء .. لأنهم يشعرون بآلام إخوانهم .. وينفقون أموالهم في سبيل الله ..



طوبى للغرباء .. لأنهم لا يعطون الدنية في دينهم .. ويقولون الحق ولا يخشون في الله لومة لائم ..



طوبى للغرباء .. لأنهم لا يجاملون طاغوتاً ولا يعترفون بشرعية نظامه الحاكم بغير ما أنزل ..



طوبى للغرباء .. لأنهم صوامون قوّامون ..
يفردون الله بالعبادة .. ولا يعبدون الله رياءً ولا شهرة ولا طلباً لمتاع الدنيا الفانية ..



طوبى للغرباء .. لأنهم ينقادون للحق أينما وجوده .. ولا يسمحون لأهوائهم أن تسيّرهم ..
طوبى للغرباء .. لأنهم لم يتركوا سلاحهم ليستريحوا تحت ظلال البرلمانات الديمقراطية الشركية ..
طوبى للغرباء .. لأنهم يغيرون المنكر بأي وسيلة شرعية يستطيعون القيام بها ..
طوبى للغرباء .. لأنهم قلب هذه الأمة النابض .. وهم من يسعى لعزتها ورفعتها وإعلاء شأنها ..
طوبى للغرباء .. لأنهم يستعينون بالله وحده في قضاء حوائجهم .. ولا يذلون أنفسهم


سألت أبا ثعلبة الخشني قلت كيف تصنع في هذه الآية قال أي آية قلت { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } فقال لي أما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ورأيت أمرا لا بد لك منه فعليك بنفسك وإياك وأمر العوام فإن من ورائكم أيام الصبر صبر فيهن على مثل قبض على الجمر للعامل منكم يومئذ كأجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله
الراوي: أبو ثعلبة الخشني المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 3/212 خلاصة حكم المحدث: صحيح    (صدق رسول الله).

لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبارك وسبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله واستغفر الله العظيم لي ولوالداي ولأمة الاسلام اجمعين الاحياء والاموات الي ان يرث الله الارض ومن عليها وادخلنا ياربنا الجنة دون حساب ولا سابقة عذاب فانت ولي ذلك والقادر عليه يا ارحم الراحمين  عدد ما كان وعدد ما يكون الي يوم الدين امين ولمن يقول امين 
  
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

الصداقة بين الرجل والمرأه

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي خلّص قلوب عباده المتقين من ظُلْم الشهوات، وأخلص عقولهم عن ظُلَم الشبهات. أحمده حمد من رأى آيات قدرته الباهرة ، وبراهين عظمته القاهرة ، وأشكره شكر من اعترف بمجده وكماله ، واغترف من بحر جوده وأفضاله وأشهد أن لا إله إلا الله فاطر الأرضين والسماوات، شهادة تقود قائلها إلى الجنات ، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، وحبيبه وخليله، والمبعوث إلى كافة البريات، بالآيات المعجزات، والمنعوت بأشرف الخلال الزاكيات صلى الله عليه، وعلى آله الأئمة الهداة و مصابيح الدجى، وأصحابه الفضلاء الثقات، وعلى أتباعهم بإحسان، وسلم كثيرا


أما بعد :
فإن اصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار أعاذنا الله وإياكم من النار

 
حدود العلاقة الشرعية بين الشاب و الفتاة

يقول الله تعالى
" ولا متخذات أخدان" (سورة النساء آية 25)
.
.
أخدان تعنى صديق، إذن علاقة الصداقة بين الرجل والمرأة محرمة،
والعلاقة بين الرجل والمرأة فى الإسلام لكى تكون حلالاً
لا تحتمل سوى مرادف واحد
وهو
الزواج

وعلاقة الصداقة هى أول خطوة يبدأها الشيطان مع الولد والبنت
(فى غير طريق الزواج طبعاً).
وقد ثبت عبر الكثير من الخبرات أن كلما ازداد الحب ازدادت الرغبة الجسدية،
وهذا أمر غريزى فى أى إنسان ومقاومته أمر مستحيل..وعلاقة الصداقة هى أول خطوة يبدأها الشيطان مع الولد والبنت ،من أجل ذلك وضع الإسلام حدود وضوابط لأى علاقة بين الرجل والمرأة سواء أكانوا جيران أو أقارب أو زملاء دراسة أو عمل،
فعلى سبيل المثال:
- الكلام يجب أن يكون قليل جداً جداً ومحدود.....
- غير مسموح بالتهريج والدعابات...
- غير مسموح بالمصافحة باليد..
- لاينبغى أبداً أن يتواجد الرجل والمرأة فى مكان وحدهما....
- لايسمح بالتحادث بالتليفون أو الـe-mail إلا فى وجود سبب قوى
ويكون الكلام قليل ومحدد...
-غير مسموح بالخروج سوياً ( الكافتيريات، المطاعم، السينما، البولينج، ....إلخ)
- يجب أن ترتدى المرأة حجابها باستمرار أمام الرجال..
- ركوب السيارة سوياً أمر غير مقبول كلياً.

إذن فالإسلام يمنع أى ارتباط عاطفى من بدايته
( إلا فى حالة الزواج).
ثم لنفترض أنه حب فعلاً
.
مجموعة من الفيديوهات




























السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شباب قادر علي التغيير

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم ومن دعا بدعوته الي يوم الدين اما بعد ,

الصديق معناها الصدق والاخلاص

الصداقة علاقة بدون مصالح وعطاء دون انتظار لمقابل

الصداقه تفاهم وثقه ومصارحه واهتمام

الصديق الحقيقي هو الصديق الذي تكون معه .. كما تكون وحدك ( أي هو الإنسان الذي تعتبره بمثابة النفس )..

** الصديق الحقيقي هو الذي يقبل عذرك .. ويسامحك إذا أخطأت بحقه .. ويسد مسدك في غيابك ..

** الصديق الحقيقي الحقيقي هو الصديق الذي يظن بك الظن الحسن وإذا أخطأت بحقه يلتمس لك العذر ويقول في نفسه لعله لم يقصد ..

** الصديق الحقيقي هو الذي لا يصدق كلام الناس فيك إلا إذا تأكد من ذلك بما لا يدع مجالا للشك .. ثم يفاتحك بالموضوع ليسمع وجهة نظرك مع إحسان الظن بك ..

** الصديق الحقيقي هو الذي يرعاك في مالك وأهلك وولدك وعرضك ..

** الصديق الحقيقي هو الذي يكون معك في السراء و الضراء في الفرح والحزن في السعة والضيق في الغنى والفقر ..

** الصديق الحقيقي هو الذي ينصحك إذا رأى منك عيبا ويشجعك إذا رأى منك خيرا .. ويعينك على عمل الخير والعمل الصالح ..

** الصديق الحقيقي هو الذي يؤثرك على نفسه ويتمنى لك الخير دائما ..

** الصديق الحقيقي هو الذي يوسع لك في المجلس .. ويبدأك بالسلام إذا لقاك .. ويسعى في حاجتك إذا احتجت إليه ..

** الصديق الحقيقي هو الذي يدعو لك بظهر الغيب .. ودون أن تطلب منه ذلك ..

** الصديق الحقيقي هو الذي يحبك بالله وفي الله دون مصلحة دنيوية مادية أو معنوية ..

** الصديق الحقيقي هو الذي يفيدك بعلمه وصلاحه وأدبه وأخلاقه ..

** الصديق الحقيقي هو الذي يرفع شانك بين الناس .. وتفتخر بصداقته ولا تخجل مصاحبته والسير معه ..

** الصديق الحقيقي هو الذي يفرح إذا احتجت له .. ويسرع لخدمتك دون مقابل ..

** الصديق الحقيقي هو الذي يتمنى لك ما يتمنى لنفسه ..

ولذا قيل "الكنز ليس دائما صديق ولكن الصديق دائما كنز "..

" ومن السهل أن تضحي لأجل صديق .. ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية

المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 306/6
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الأخلاء ثلاثة ، فأما خليل فيقول : أنا معك : ( حتى تأتي باب الملك ، ثم أرجع و أتركك ، فذلك أهلك وعشيرتك ، يشيعونك ) حتى تأتي قبرك ، ( ثم يرجعون فيتركونك ) ، و أما خليل فيقول : لك ما أعطيت ، وما أمسكت فليس لك ، فذلك مالك ، و أما خليل فيقول : أنا معك حيث دخلت ، و حيث خرجت ، فذلك عمله ، فيقول : و الله لقد كنت من أهون الثلاثة علي الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 919خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر يقول اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب ومن الحور بعد الكور ومن دعوة المظلوم ومن سوء المنظر في الأهل والمال
الراوي: عبدالله بن سرجس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3439 خلاصة حكم المحدث: صحيح


قصة صديقيين 



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخميس، 17 مارس 2011

سِيَادِة المُشِيرْ .. أَرْجُوك تَتَكَلَــمْ !!

بسم الله الرحمن الرحيم 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 


سِيَادِة المُشِيرْ .. أَرْجُوك تَتَكَلَــمْ !!

-------------




أعتقد أننا كلنا عارفين أن البلد مفلسة .. والدنيا سودة .. والأيرادات من قناة السويس وغيرها من مصادر الدخل مابتكفيناش لآخر الشهر .. ووزير المالية محتاس ، وحيران يعمل أيه .. ؟ ولا أيه .. ؟ ويسدّ الأفواه المفتوحة عليه من كل حتة منين ؟ وأزاى ؟يعنى الراجل عامل زى موظف دخله الكامل فى الشهر 100 جنيه .. وطلبات مراته وولاده وهو شخصيا 700 جنيه !! يبقى عنده عجز 600 جنيه لازم يجيبهم من أى حتة علشان يوفى بإلتزاماته لأسرته .. وإلا جاعوا .. أو عيل مايكملش تعليمه .. أو بنت ماتتجوزش .. أو مريض مايتعالجش !!
طيب ياجماعة الخير مادمنا كلنا عارفين ده !! ومتأكدين منه !! أيه بقى لزوم الأضرابات الفئوية اللى عماله تكتر ، وتزيد ويعلى سقف مطالبها يوم بعد يوم !! المعلمين .. وسائقين النقل العام .. وعمال الشركات .. والعاملين بميناء السخنة .. والأطباء .. وغيرهم .. وعيرهم .. وكلهم بيطالبوا بمضاعفة مرتباتهم .. ومضاعفة بدلاتهم .. وتمتعهم بكل المميزات المالية والعينية .. والكريم قوى منهم يقولك أمامك أسبوع لتنفيذ طلباتى كلها !! يعنى أيه ؟ نروح نستلف ونشحت من اللى يسوى واللى مايسواش علشان ننفذ طلبات جنابك .. آه .. أهو كده بقى !! وإلا حانشيل الوزير !! والوزير الغلبان ياولداه !! يطلع يقول أنا مع كل الطلبات المقدمة ، وأؤيدها تماما !! ماهو طبعا لازم الوزير يقول كده لسببين .. الأول أنه مش حايدفع حاجة من جيبة !! والثانى أنه لازم يجرّ ناعم مع ناس ممكن تكون سبب بجد لإقالته !!!

(( يا سبحان الله الوزير اللى كان بيلزق فى كرسيه لعشرات السنوات !! دلوقت بقى كرسيه تيفال من النوع الممتاز جدا ومابيلزقش خالص !! ده لو لقيت حد أصلا يقبل أن يكون وزيرا .. فى زمن الوزير بيقعد على كرسيه لمدة ساعات فى بعض الأحيان .. ومش ضامن نفسه يقعد لبكره .. ويمكن يطالبوا بإعدامه على الخمس أيام اللى قعدهم على الكرسى .. !! بذمتكم ده وضع ممكن ينصلح بيه حال البلد .. أو يتخذ فيه أى قرار !! ... ماأعتقدش !! ))
وفى نفس الوقت البلد داخلة على الأنتخابات التشريعية والرئاسية!ّ! و الأنتخابات دى مش عايزة فلوس برضه ॥وفلوس كتير كمان و بالملايين .. !!


وأيه العمل ؟ ونجيب فلوس منين للمصاريف دى كلها ؟ ياأخوانا لازم نرجع لأشغالنا بأضعاف الجهد القديم .. ( زى ماعمل اليابانيين بعد قنبلتى هيروشيما ونجازاكى ) .. لازم نشتغل بجهود مضاعفة .. ولازم تكون سلوكياتنا أحسن برضه بنسبة مضاعفة .. وبعد كده نطلب من الحكومة جدول زمنى محدد لتلبية متطلباتنا ( يعنى لا نسرق .. ولانرتشي .. ولا نغش .. ولانزّور ..ولا نخوّن ..ولا .... ولا ..... ) .. ولا نعترض على الموعد اللى حاتحدده الحكومة لتلبية المطالب .. وعلينا تحذيرها بضرورة الألتزام بالجدول الزمنى الذى ستضعه بنفسها.. وبعدها يحق لنا مانفعله الآن .. لكن تقول لمين ؟ ومين يسمع ؟
وأنا رأيى أن المشير طنطاوى يطلع على الناس فى خطاب مصيرى.. ويقول ويشرح لهم كل الأمور المتعلقة والمصيرية بصراحة وشفافية ووضوح .. ويفّهم الناس أحنا فين ؟ ورايحين لفين ؟ وأيه اللى مستنينا فى آخر الخط ؟
ياسيادة المشير الناس نفسها تسمع صوتك !! ونفسها تعرفك بحق من كلامك !! والناس بتثق فيك .. وحاتصدقك !! بس أعطيهم الفرصة بأن تكون ثقتهم وصدقهم بك فى محلهما .. أرجوك ياسيادة المشير أتكلم !! لأن كلامك حايوضح أن البلد لها كبير .. ولازم نسمعه ونصدقه .. ده اللى مالوش كبير .. بيشترى له كبير !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته