كيف نحارب الشيطان

بسم الله الرحمن الرحيم  
السلام عليكم ورحمة  الله وبركاته ..

إن للشيطان لمة بابن آدم ، وللملك لمة : فأما لمة الشيطان ، فإيعاد بالشر ، وتكذيب بالحق ، وأما لمة الملك ، فإيعاد بالخير ، وتصديق بالحق ، فمن وجد ذلك ، فليعلم أنه من الله ، فليحمد الله ، ومن وجد الأخرى ، فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ثم قرأ : الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء الآية
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2988
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إن الغضب من الشيطان، و إن الشيطان خلق من النار، و إنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ
الراوي: عطية بن سعد العوفي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2080
خلاصة حكم المحدث: حسن

لا يقولن أحدكم لعن الله الشيطان فإنه إذا سمعها تعاظم حتى يصير كالجبل وليقل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فإنه إذا قالها تضاءل وتصاغر
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: القبس - الصفحة أو الرقم: 1/196
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم . قال : أقط ؟ قلت : نعم . قال : فإذا قال ذلك ؛ قال الشيطان : حفظ مني سائر اليوم .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1606
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب,فإذا عطس أحدكم ، فحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له : يرحمك الله,وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان ,فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ؛ فإن أحدكم إذا قال : ها,ضحك منه الشيطان
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1884
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أربع من كن فيه حرمه الله تعالى على النار ، وعصمه من الشيطان : من ملك نفسه حين يرغب ، وحين يرهب ، وحين يشتهي ، وحين يغضب ، وأربع من كن فيه نشر الله تعالى عليه رحمته وأدخله الجنة : من آوى مسكينا ، ورحم الضعيف ، ورفق بالمملوك ، وأنفق على الوالدينالراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 917 




خلاصة حكم المحدث: حسن


التأني من الله ، والعجلة من الشيطان ، وما أحد أكثر معاذير من الله ، وما [ من ] شيء أحب إلى الله من الحمد .الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1572خلاصة حكم المحدث: صحيح


إن الرؤيا ثلاث : منها أهاويل من الشيطان ليحزن بها ابن آدم, ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه, ومنها جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة . قال : قلت له : أنت سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ؟ قال : نعم أنا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – .
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1039
خلاصة حكم المحدث: صحيح



 الرؤيا ثلاث : فرؤيا حق ، ورؤيا يحدث الرجل بها نفسه ، ورؤيا تحزين من الشيطان . فمن رأى ما يكره فليقم فليصل ؛ وكان يقول : يعجبني القيد وأكره الغل ، القيد ثبات في الدين . وكان يقول : من رآني فإني أنا هو ، فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بي . وكان يقول : لا تقص الرؤيا إلا على عالم ، أو ناصح
الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2280
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

 الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ، ويتعوذ من شرها ، فإنها لا تضره . وقال أبو سلمة : وإن كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من الجبل ، فما هو إلا أن سمعت هذا الحديث فما أباليها .

الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5747

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب . وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا . ورؤيا المسلم جزء من خمسة وأربعين جزءا من النبوة والرؤيا ثلاثة : فرؤيا الصالحة بشرى من الله . ورؤيا تحزين من الشيطان . ورؤيا مما يحدث المرء نفسه . فإن رأى أحدكم ما يكره ، فليقم فليصل . ولا يحدث بها الناس . قال : وأحب القيد أكره الغل . والقيد ثبات في الدين . فلا أدري هو في الحديث أم قاله ابن سيرين . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2263 خلاصة حكم المحدث: صحيح



إذا سمعتم صياح الديكة ، فاسألوا الله من فضله . فإنها رأت ملكا . وإذا سمعتم نهيق الحمار ، فتعوذوا بالله من الشيطان . فإنها رأت شيطانا
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2729
خلاصة حكم المحدث: صحيح


عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه و نفثه قال : و همزه المؤتة و نفخه الكبر و نفثه الشعر   الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 2/187 خلاصة حكم المحدث: حسن


كنت أستحاض حيضة كثيرة شديدة ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره . فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش فقلت : يا رسول الله ، إني أستحاض حيضة كبيرة شديدة ، فما تأمرني فيها ، قد منعتني الصيام والصلاة ؟ قال : أنعت لك الكرسف ، فإنه يذهب الدم . قالت : هو أكثر من ذلك ؟ قال : ( فتلجمي ) قالت : هو أكثر من ذلك ؟ قال : ( فاتخذي ثوبا ) قلت : هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( سآمرك بأمرين : أيهما صنعت أجزأ عنك ، فإن قويت عليهما فأنت أعلم ) فقال : ( إنما هي ركضة من الشيطان ، فتحيضي ستة أيام ، أو سبعة أيام في علم الله ، ثم اغتسلي ، فإذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي أربعا وعشرين ليلة ، أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها ، وصومي وصلي ، فإن ذلك يجزئك ، وكذلك فافعلي ، كما تحيض النساء وكما يطهرن ، لميقات حيضهن وطهرهن ، فإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر جميعا ، ثم تؤخرين المغرب ، وتعجلين العشاء ، ثم تغتسلين ، وتجمعين بين الصلاتين فافعلي ، وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي ، وصومي إن قويت على ذلك الراوي: حمنة بنت جحش المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 128 خلاصة حكم المحدث: حسن


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

تكريم الاسلام لليتيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

قد كرم القرآن الكريم اليتيم فى الكثير من آياته

1. {وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }الأنعام152
2.  {وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً }الإسراء34
3.  {كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ }الفجر17
4.  {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ }الضحى9
5.  {أريت الذي يكذب بالدين * فذالك الذي يدع اليتيم * ولا يحض على طعام المسكين )) سورة الماعون الآية 1 – 3 
6.  {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ }البقرة83
7. {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177
8.  {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ }البقرة215
9.  {فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة220
10.  {وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً }النساء2
11.  {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء3
12. {وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً }النساء6
13. {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }النساء8
14. {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً }النساء10
15.  {وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }النساء36
16.  {وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الأنفال41
17.  {مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7
18. وقال تعالى :( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا) سورة النساء الآية 36 .

ضرب لنا معلم البشرية وخير البرية محمد صلى الله عليه وسلم أروع الأمثلة وبيَّن لنا أفضل السبل في فن التعامل مع اليتيم 

أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا . وقال بإصبعيه السبابة والوسطى .  الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6005  خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وها هو كذلك عليه الصلاة والسلام يقبل اليتيم ويدعو له ويحتضنه ويسأل عنه وعن أحواله فهو صاحب القلب الرحيم وصانع المواقف العظيمة

إن أردت أن يلين قلبك ، فأطعم المسكين ، و امسح رأس اليتيم  الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1410  خلاصة حكم المحدث: حسن

أتحب أن يلين قلبك ، و تدرك حاجتك ؟ ارحم اليتيم ، و امسح رأسه ، وأطعمه من طعامك ، يلن قلبك ، وتدرك حاجتك

الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع  - الصفحة أو الرقم: 80  خلاصة حكم المحدث: صحيح

أرأيت  إنها التربية والتعليم منه عليه الصلاة والسلام انه مهما تحدث الإنسان عن تلك الطرق والمثل في كيفية فن التعامل مع اليتيم فلا بد له من أن يربط ذلك بالرعيل الأول من قادة وعلماء وصلحاء وكيف كانت حياتهم مع اليتيم  لتعلم حق المعرفة ما حباه الله تعالى لليتيم من المكانة الرفيعة والشأن العظيم مسطرة في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة فإذا علمت ذلك فاعلم أن هناك جُملة آداب وطرق يعامل بها اليتيم لا بد من معرفتها والوقوف عندها.

(1) أن أول هذه الفنون في التعامل مع اليتيم زرع الحب والثقة في النفس فان إعطاء الثقة بالنفس يعطي اليتيم الانطلاق والتجديد فمثلاً إعطاؤه الفرصة في إثبات وجوده والمحاولة في إيجاد الحلول المناسبة لكثير من المسائل بل تكرار المحاولة حتى الوصول إلى الحل المناسب الصحيح.

(2) التربية الجادة والهادفة التي تعطي ذلك اليتيم الجرعة الإيمانية الصالحة وذلك من خلال طرح بعض القصص القرآنية لبيان عظمة الله تعالى وغرس العقيدة الصحيحة لديه ويأتي بعد ذلك دور القصة النبوية ليخرج بذلك الى القدوة الصالحة والعمل الجاد المثمر ولا ننسى أن النفس البشرية لديها الاستعداد والحب الفطري لسماع القصة وهذا مما يجعل الطفل خاصة يتربى تربية جادة ومثمرة بإذن الله تعالى.

 (3) اعلم ان إدخال البهجة والسرور على اليتيم من أعظم الطاعات والقربات التي يتقرب بها العبد لله سبحانه وتعالى فقد قال عليه الصلاة والسلام " لا يحقرن أحدكم شيئا من المعروف ، وإن لم يجد فليلق أخاه بوجه طليق ، وإذا اشتريت لحما أو طبخت قدرا فأكثر مرقته واغرف لجارك منه الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1833  خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح " فهذا هو منهجه عليه الصلاة والسلام يلاطف الصغير والكبير، بل يمازحهما حتى انه عليه الصلاة والسلام يلاطف ذلك الطفل الصغير - كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا ، وكان لي أخ يقال له أبو عمير - قال : أحسبه - فطيم ، وكان إذا جاء قال : ( يا أبا عمير، ما فعل النغير ) . نغر كان يلعب به ، فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا ، فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ، ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا .  الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6203  خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 

(4) ورابع هذه الآداب وأهمها لين الكلام وحسنه مع اليتيم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام 

الكلمة الطيبة صدقة  الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حبان - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 378  خلاصة حكم المحدث: [صحيح] فكم كلمة طيبة أدخلت السرور على إنسان وكم من كلمة ساقطة عملت بصاحبها فعل السهام.

(5) الثناء على الإنسان وخاصة بعد انجاز عمل ما، ودفع الحوافز له من أجدى السبل في رفع الروح المعنوية لديه وحثه على الاستمرار والمواصلة للوصول إلى معالي الأمور بإذن الله تعالى. 

(6) أن التواضع ولين الجانب من الآداب المهمة التي ينبغي على الإنسان أن يتحلى بها ولذلك قال تعالى «{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }آل عمران159» فنجد أن ربنا تبارك وتعالى يبين لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كسب بتواضعه ولين جانبه قلوب الناس وخالط بشاشة قلوب جميع طبقات المجتمع فها هو عليه الصلاة والسلام يقول:

من كان سهلا هينا لينا، حرمه الله على النار الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: خلاصة حكم المحدث: صحيح8967 

(7) لا بد للإنسان من الزلل والخطأ، وهنا يأتي دور عدم التقريع المباشر، فعلى الإنسان أن يلجأ إلى التوجيه والإرشاد بطرق غير مباشرة فلها من التأثير والتغيير في النفس والسلوك ما الله به عليم.

فها هو عليه الصلاة والسلام يرشدنا إلى أفضل السبل في التوجيه والإرشاد، فقد كان عليه الصلاة والسلام اذا رأى خطأ من بعض أصحابه لم يعاقب مباشرة، بل تجده عليه الصلاة والسلام يقول «ما بال أقوام» أو ما بال أحدكم» 

أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد ، وهو يصلي بين يدي الناس ، فحتها ، ثم قال حين انصرف : إن أحدكم إذا كان في الصلاة ، فإن الله قبل وجهه ، فلا يتنخمن أحد قبل وجهه في الصلاة . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 753  خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد . فأقبل على الناس فقال : " ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه ؟ أيحب أحدكم أن يستقبل فيتنخع في وجهه ؟ فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره . تحت قدمه . فإن لم يجد فليقل هكذا " ووصف القاسم ، فتفل في ثوبه ، ثم مسح بعضه على بعض .الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 550   خلاصة حكم المحدث: صحيح 

أرأيت  كيف كان عليه الصلاة والسلام يربي أصحابه، إنه جدير بكل إنسان أن يجعل نهج النبي صلى الله عليه وسلم منهجه في جميع مجالات حياته.

هذه بعض الآداب التي ينبغي على المرء أن يراعيها ويدركها لأن في صلاح الفرد صلاح الأسرة وصلاحاً للمجتمع أيضاً، ويجب علينا أولاً وأخيرا أن نعلم أن قدوتنا في ذلك كله هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فيجب أتباعه وتطبيق سنته في جميع الأمور صغيرها وكبيرها، فقد قال تعالى: « {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }الأحزاب21 » وقال عليه الصلاة والسلام : 

 قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي، وسنةالخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف، حيثما انقي الراوي: العرباض بن سارية المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6096

خلاصة حكم المحدث: صحيح

كتب نجدة بن عامر الحروري إلى ابن عباس يسأله عن العبد والمرأة يحضران المغنم ، هل يقسم لهما ؟ وعن قتل الولدان ؟ وعن اليتيم متى ينقطع عنه اليتم ؟ وعن ذوي القربى ، من هم ؟ فقال ليزيد : اكتب إليه . فلولا أن يقع في أحموقة ما كتبت إليه . اكتب : إنك كتبت تسألني عن المرأة والعبد يحضران المغنم ، هل يقسم لهما شيء ؟ وإنه ليس لهما شيء . إلا أن يحذيا . وكتبت تسألني عن قتل الولدان ؟ وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم . وأنت في تقتلهم . إلا أن تعلم منهم ما علم صاحب موسى من الغلام الذي قتله . وكتبت تسألني عن اليتيم ، متى ينقطع عنه اسم اليتم ؟ وإنه لا ينقطع عنه اسم اليتم حتى يبلغ ويؤنس منه رشد . وكتبت تسألني عن ذوي القربى ، من هم ؟ وإنا زعمنا أنا هم . فأبى ذلك علينا قومنا . 

الراوي: يزيد بن هرمز المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1812  خلاصة حكم المحدث: صحيح

اسأل الله العلي القدير أن ينفع بهذا العمل وأن يبارك فيه وأن يكون خالصاً لوجهه الكريم والحمد لله رب العالمين.

 السلام عليكم ورحمة الله

الزواج

بسم الله الرحمن الرحيم 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

مجموعة من المواضيع جمعتها لكم 

احاديث تحث علي الزواج  

اساس اختيار شريك الحياه

حكم تعدد الزوجات

صفات الزوجة في ضوء الكتاب والسنة
حقوق الزوجة علي الزوج
حقوق الزوج علي زوجته من الكتاب والسنة




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

احسنوا اسماء ابنائكم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

♥♥♥♥♥♥♥♥♥

♥♥♥♥♥

♥♥♥

♥

الاسم في اللغة: "ما يعرف به الشيء ويستدل به عليه... وفلاناً محمّداً.. جعله اسماً له وعلماً عليه.  والاسم رفعه الأعظم: الاسم الجامع لمعاني صفات الله عزّ وجلّ.. واسم الجلالة اسمه تعالى".  إن أول ما يتوجب على الأهل فعله عند قدوم المولود الجديد اختيار اسم جميل له يدعى به بين الناس، ويميّزه عن غيره من الأشخاص.  "والحكمة من اختيار اسم جنس للطفل، ليكون ذلك مثار إيماء للمعاني الخيرة التي يحملها هذا الاسم كلما هتف به هاتف أو دعاه داع، فتطبع به آثار هذه المعاني الطيّبة حتى تصبح له خلقاً يتخلّق بها" .  فحسن التسمية حماية للفرد من الاحتقار والسخرية والمهانة وفيه نوع من الحب،ولذلك أول ما يتوجب على الأهل فعله عند قدوم المولود الجديد اختيار اسم جميل له يدعى به بين الناس، ويميّزه عن غيره من الأشخاص. "والحكمة من اختيار اسم جنس للطفل، ليكون ذلك مثار إيماء للمعاني الخيّرة التي يحملها هذا الاسم كلما هتف به هاتف أو دعاه داعٍ، فتطبع به آثار هذه المعاني الطيّبة حتى تصبح له خلقاً يتخلّق بها

فحسن التسمية حماية للفرد من الاحتقار والسخرية والمهانة وفيه نوع من الحب 

 وقد جاء توجيه الشريعة إلى ذلك في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :(إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم، و أسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم الراوي: أبو الدرداء المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2533 خلاصة حكم المحدث: حسن) .



لذلك اقترح بعض الأسماء المستوحاة من القرآن الكريم ..اختر لمولودك اسما من القرآن ... 
اسماء الذكور:ابراهيم ، احمد ، إدريس ، إسحاق واسماعيل، ايوب ويعقوب وعيسى ويونس وهارون ، جبريل،
داوود، رزق ، رضوان ، زكريا، ويحيى، والياس ، زيد، سليمان ، صالح ، عمران،
لقمان ، محمد ، موسى ، نوح ، هارون ، هود ، ياسين ،يعقوب يوسف ، يونس ، 

اسماء البنات : 
آصال ، أصيل ، آلاء ، آيات ، إيمان ، بشرى ، بهجة ، تمام ، حياة ، خاشعة ،
دانية ، دعاء ، زكية ، زهرة ، سبأ ، ضحى ،ضياء ، عالية ، مريم ، فداء ،سجى ,, سلسبيل - شهد - جنى , فرات ، فردوس ، كاملة ، كوثر ، هاجر ، هدى ، يسرى . 

تحميل موسوعة اسماء البنات ومعانيها 

تحميل رساله مشتمله علي اسماء الذكور والاناث

ويضع الرسول الكريم تجربة تطبيقيّة فينفر من الأسماء التي لا معنى لها ولا تسر له النفوس ..ويضع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم تجربة تطبيقيّة في تغيير الاسماء :- ... 

ما اسمك ؟ ، قال : زحم ، قال : بل أنت بشير . قال : بينما أنا أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم [ قال : يا ابن الخصاصية ! ما أصبحت تنقم على الله ؟ أصبحت تماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت : بأبي أنت وأمي ما أنقم على الله شيئا ، كل خير قد أصبت ، إذ مر بقبور ( وفي رواية : فأتى على قبور ) المشركين ، فقال : لقد سبق هؤلاء خير كثير . ثلاثا . فمر بقبور المسلمين فقال : لقد أدرك هؤلاء خيرا كثيرا . ثلاثا . فحانت من النبي صلى الله عليه وسلم نظرة ، فرأى رجلا يمشي في القبور ، وعليه نعلان ، فقال : يا صاحب السبتيتين ، ألق ستبيتيك . فنظر الرجل ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم خلع نعليه ، فرمى بهما الراوي: بشير بن معبد بن الخصاصية الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 596 خلاصة حكم المحدث: صحيح

إن الله هو الحكم ، و إليه الحكم ، فلم تكنيت بأبي الحكم ؟ قال : لا و لكن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم ، فرضي كلا الطرفين قال : ما أحسن هذا ! ثم قال : ما لك من الولد ؟ قلت : لي شريح ، و عبد الله ، و مسلم ، بنو هانيء ، قال : فمن أكبرهم ؟ قلت : شريح ، قال : فأنت أبو شريح و دعا له و ولده, وسمع النبي صلى الله عليه وسلم [قوما] يسمون رجلا منهم عبد الحجر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما اسمك ؟ قال : عبد الحجر ، قال : لا ، أنت عبد الله قال شريح: و إن هانئا لما حضر رجوعه إلى بلاده أتى النبي فقال : أخبرني بأي شيء يوجب لي الجنة ؟ قال : عليك بحسن الكلام ، و بذل الطعام الراوي: هانئ بن يزيد بن نهيك أبو شريح المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 623 خلاصة حكم المحدث: صحيح

إنّ الاسم ألصق شيء بالإنسان ، فإن كان حسناً سِعد به ، وإن كان قبيحاً فقد أورثه مواقف محرجة ، وألماً نفسياً ، ولذلك كان عليه الصلاة والسلام يحب الاسم الحسن ، ويكره الاسم السيئ، وفي هذا تكريمٌ للمسلم أن يعرف بإسم حسن ، لا أنْ يُنادى بإسمٍ قبيح ، أو يوضع لي علمٌ قبيح ؛ اسماً أو لقباً أو كنيةً .

يمكن ان يكون الاسم : سعيد ، والكُنية : أبو محمد ، أو ابن فلان ، واللقب : الصديق ، أو الفاروق ، فالمتنبي لقب ، والجاحظ لقب ، فالإنسان له اسمٌ ، وكنيةٌ ، ولقب ، ويضاف النسب ؛ كالقرشيِّ ، والشهرةُ ؛ كالحداد ، والنجار والصائغ واللبان والخرَّاز ، والسمَّان ، فهناك اسمٌ ، وهناك كنيةٌ ، وهناك لقبٌ ، وهناك نسبٌ ، وهناك شهرةٌ ، فهذه هي الأسماء التي نعرفها في اللغة العربية .
وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم :- كان يعجبه أن يدعى الرجل بأحب أسمائه إليه، و أحب كناه الراوي: حنظلة بن حذيم الأسدي التميمي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7092 خلاصة حكم المحدث: حسن")) .

فالمؤمن ينادي إخوانه بأحب الأسماء إليهم ، وهذا من حكمته ، ومن أدبه العالي ، فأحياناً يكون الاسم حسنًا ، أما الكنية أو الشهرة أو النسب فغير مستحبة ، فالمؤمن ينادي أخاه باسمه الأول ، فإذا كان اسمه الأول غير مستحب ناداه بكنيته ، وعلى كلٍّ فالفيْصل أن تنادي أخاك المؤمن بأحب الأسماء إليه ، هناك من يحب أن تناديه بكنيته ؛ يا أبا فلان ، أو ابن فلان ، وهناك من يحب أن تناديه باسمه ، وهناك من له اسمٌ مركَّب ، محمد سعيد ، فلا يحب أن تناديه إلا بالأول ، محمد ، أو بالاسمين معاً محمد سعيد ، وعلى كلٍ ينبغي أن يكون اختيار الاسم الذي تنادي به أخاك جزءًا من استقامتك ، ومن اقتدائك برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويجب أن تختار أحب الأسماء إلى إخوانك ، أما هذا الذي يناديهم بأبشع الأسماء ، وبالألقاب التي غير مستحبةً فقد خالف سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام في هديه ،  وفي الحديث التالي :- حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال ما يسرني أني حكيت رجلا وإن لي كذا وكذا .  قالت : فقلت : يا رسول الله ، إن صفية امرأة وقالت بيدها هكذا ! كأنها تعني : قصيرة ، فقال : لقد مزحت بكلمة لو مزجت بها ماء البحر لمزج الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2502 خلاصة حكم المحدث: صحيح .

إذن إنّ جزءًا من استقامتك ، ومن اقتدائك برسول الله عليه الصلاة والسلام أن تحسن اختيار الأسماء التي تنادي بها إخوانك ، فإذا كنت معلِّماً ، وفي طلاَّبك اسمٌ غير مستحب ، فعليك أن تبدل اسمه إلى اسمٍ مستحب ، وهكذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام ، وعلى كلٍ أن تنادي أخاك بأحب الأسماء إليه فهذا من التكريم ، ومن التحابب ، ومن التواصل ، وإدخال السرور عليه .

فمثلاً إذا كان أحدكم يكتب أسماء إخوانه ، فلان أبو وائل ، فليكتب كنيته ، لعله يطرب أن تناديه بكُنيته ، فلان اسمه محمد سعيد ، لعله يستحسن أن تناديه باسمه الأول ، أو الاسمين معاً ، وعلى كلٍ إنّ جزءًا من استقامتك ، ومن تأسِّيك برسول الله عليه الصلاة والسلام أن تطلق الأسماء المحببة على إخوانك ، أما إذا كنت قَيِّماً ومشرفاً ، وكان لأحد طلاَّبك اسمٌ قبيح ، وثمة أسماء ليست معقولة ؛ كعدوان ، ومتعب ، وعقله ، فالأفضل أن تختار الأسماء الطيبة ، أو أنْ تتحاشى هذه الأسماء.

وقد أمر النبي عليه الصلاة والسلام بتحسين الأسماء ، (إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم، و أسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم الراوي: أبو الدرداء المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2533 خلاصة حكم المحدث: حسن) .

وهذه لفتة لطيفة ، فإن اسمك هذا تُعرف به في الدنيا والآخرة ، لذلك ينبغي أن يكون الأب معتنياً بتسمية أبنائه ، لأنّ جزءًا من حقوق ابنك عليك أن تُحسن اسمه ، والذين يعملون في التعليم يعرفون الحرجَ الشديد الذي يُصَبُّ على أطفالٍ بريئين لهم أسماء تثير الضحك والاشمئزاز ، فهم يصبحون بها محطَّ سخريةٍ بين زملائهم ، (( إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ فَحَسِّنُوا أَسْمَاءَكُمْ)) .

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( تسموا بأسماء الأنبياء، و أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله و عبد الرحمن، و أصدقها حارث و همام، و أقبحها حرب و مرة .  الراوي: أبو وهب الجشمي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3300  خلاصة حكم المحدث: حسن [ ثم تراجع الشيخ وصححه، انظر الصحيحة : 3 / 34، والكلم الطيب : ص164 ]))

. الحارث هو الكاسب ، والهَمَّام الذي يهم مرةً بعد مرة ، وكل إنسانٍ لا ينفكُّ أن يكون كاسباً لرزقه ، ويهُمُّ في مسعاه مرةً بعد مرة .

الاسم الكريم كما يقولون يُشْعِرُ بكرامة المُسمى ، وبالمناسبة كل واحد له اسم ، ومن توفيقه في الحياة ، ومن نجاحه فيها أن يكون هناك حدٌ أدنى من المطابقة بين اسمه وبين صفاته ، فلا ينبغي أن يكون سعيدٌ شقياً ، ولا ينبغي أن يكون كاملٌ ناقصاً ، ولا ينبغي أن يكون كريمٌ بخيلاً ، فمن المفارقات أن يكون هناك تناقضٌ بين معنى الاسم ، وبين صفة المُسمى ، والأكمل أن يكون هناك توافقٌ بين الاسم وبين المُسمى ، وهناك من يقول : لكل إنسانٍ من اسمه نصيب .

وفي الحديث الشريف 

،أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2839 خلاصة حكم المحدث: صحيح  
أن ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3023 خلاصة حكم المحدث: صحيح

إذن من حق ابنك او ابنتك عليك أن تحسن اختيار اسمه وإسمها ، والآن يوجد في المكتبات كتب فيها آلاف الأسماء ؛ أربعة آلاف ، أو خمسة آلاف اسم ، فإذا أنجب الإنسان مولودًا ، فيجب أن يبذل جهداً كبيرا ومتقناً في اختيار اسم ابنه ، لأن هذا الاسم يصبح علماً على ابنك طوال حياته ، وحتى في الآخرة ، هذا فلان ابن فلان ، كما جاء في الحديث .


واليكم القصص التاليه :-

الطفله شمس النهار وحديثها معافيلسوف
كيــــــف نختــــار الاسمــــاء لاولادنـــــا ؟؟؟


قالت شمـــس النهـــار : حدثنـــى يافيلســوف ... فـــــأن قلبــــى للحــــديث شغـــــوف
فقال الفيلســـوف : مــاذا تســــالين يا شمــــس النهــــار ، دمــت وردة عــلى ضـــــفاف الانهــــار
قالت : كيف نختار اسمـــاء الابنــــاء ، حتــى ينالوا المديـــح والثنــــاء ؟؟؟
قال : يجب ان نختـــار لابنائنا الاسم الحســـن ، لانه وكمــــا جـــاء فى الســـــنن ،ان الرسول الكريـــم قال :" أحسنـــوا اسمـــاء ابناءكــــم ، فانهـــم يدعــون بها يوم القيامـــة " او كما قال ، يوم يجـــمع الاولين والاخرين ، فى صعيـــد واحد يوم الديــــن ، وينادى اين فــــلان ابن فـــــلان ، لذا وجب الاختيار من الاســـماء الحســـان
وان احب الاسماء عبد الله وعبد الرحمن ، واصدق الاسماء همـــام والحارث ، اما " ماحمد وما عـــبد " فلايصــح عن الرسول الكريـــم ، ولايصح رفعـــه الى المعصــوم ، ويجتنــب فى الاسماء ، التعبـــيد لغير الله مثل عبد النبى وعبد الرسول ، او عبد الشمس وعبد الكعبـــة ، ايضا يتجنب المستقـــبح من الاسماء ، التى ليس لها معنـــى ، مثل عضــيدان و شليوليـــح وصنـــهيد ، لان عندنا من الاسماء الغنــيه مافيه الكفــاية ، مثل اسماء الانبياء والصحــابة
قالت : زدنـــى توضيحــــا يافيلســـوف ، وماذا يكـــره ايضا من الاسماء ؟؟؟
قال : ايـــاك واسماء الكفرة المشركيين ، مثال بوش وجورج وميشل وريجن ، فان ابليــس امامـهم الى النــار ، ويحرم علينا التشبـــه بالكفـــار ، وايضا الاسماء التى فيها تزكيـــه ، مثل امام المـــتقين وسيد الاولـــياء ، ومن الافعال العجــــيبة ان رجلا سمى ابنه خير الـــبريه ، ولما ســـئل قال موجود فى القران ، ولما جاءه اخر سماه شر البريه ، ولما سئل قال موجود فى القران ، وآخر سمى ابنه عباد الرحمـــن الذين يمشون على الارض هونا ، وكان لايفهم العربيـــه ، فاخذ الجملــة كلها بالكليـــة ، فتجد ان بعض الاسماء اكبر من الجبـــال العتيــــه
قالت : زدنــى بربك يافيلســوف ، فان قلبــى للحـــديث شغـــوف 
قال : يرحمـــك الله ، يـــاأمة الله ، واعلمى انه يكـــره فى الاسمــــاء ، مافيه حـــزن او شــؤم ، كـــأن يسمــى ابنه الفـــتان او العاصـــى او الفاجــــر ، وان يسمـــى ابنتـــه مصيبــة او بلــــيه او فتنــــه ، وماشابه من الاسمـــاء 


وهذه قصه حقيقية وأتمنى أنتستفادوا منها وتأخذوا منها العبرة :- 
استبشر رجل بحمل زوجته وبعد الولادة اختاروا لها اسم (وله) وبعد تسميتها دبت بالبنت حالة غير طبيعية من البكاء الهستيري واستمرت لمدة أسبوع على هذه الحالة
ولم يتركوا طبيب إلا وقال لهم لايوجد فيها أي شئ من الأمراض ولم يجدوا مايفعلون حتى دلهم أحد الناس إلى عرضها للشيخ فعندما عرف حالتها إنهم عرضوها للأطباء و قالوا إنها سليمة قال الشيخ: ما اسمها ،، قالوا : اسمها وله 
قال لهم : هذا دائها غيرو اسمها ولاحظوا الفرق بإذن الله فعندما غيروا الاسم سبحان الله بقدرته رجعت البنت للحالة الطبيعية
 خير أسمائكم عبد الله ، و عبد الرحمن ، و الحارث الراوي: أبو سبرة سالم بن سلمة الهذلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3269 خلاصة حكم المحدث: صحيح


ولنري اثر عدم تغيير الاسم كما اخبرنا الحديث التالي : أن جده حزنا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما اسمك ) . قال : اسمي حزن ، قال : ( بل أنت سهل ) . قال : ما أنا بمغير اسما سمانيه أبي ، قال ابن المسيب : فما زالت فينا الحزونة بعد . الراوي: سعيد بن المسيب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6193 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

حسـن التسمية حماية للفرد من الاحتقار والسخرية والمهانة وفيه نوع من الحب

 الإسلام ندب إلى التسمية بالاسم الحسن وأمر باختيار المعاني الجميلـة للأسماء، ومن هنا جعل له عند مولده الحق في اسم حسن، حيث حسن التسميــة منالحب ومن الحرص على أن يـلازم الطفـل الفأل الطيب والإقبال السمـح مـن معاشريه في مستقبل عمره   "ويجوز أن يكنّي ابنه منذ صغره بكنية محبّبة إلى القلوب، حتى يشعر بذاته، وشخصيته. والكنية تكون في العادة: أبو أحمد، أبو علي، أو ما شابه ذلك".  وبعد، إن هذه الأسماء هي سر القدرة الإلهية على الرمز بالأسماء للمسميات ونحن تصور الصعوبة الكبرى لو لم يوهب الله تعالى الإنسان القدرة على الرمز بالأسماء للمسميات. وقد أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بحسن اختيار اسم المولود لأن حسن اسم المولود قرين بآماله وطموحاته وسلوكه. وكان تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه في تسمية الأولاد نهجاً تربوياً سليماً.واخيرا ليكن قدوتنا رسول الله صلي الله عليه وسلم 

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥

♥♥♥♥♥♥♥♥♥

♥♥♥♥♥

♥♥♥

♥

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته